人总是习惯生活在自己的谎言之中，它可以称之为“共同安全感”，或是社会舆论自我保护，也就是大多数人俗称的“媚俗”。
这也是一直存在的非黑即白的争论，它存在各个角落，比如《一出好戏》中的“疯子”、《东京食尸鬼》中的“喰种”《亚人》中的“亚人”，又比如历史中的为“上帝存活”和“地球形状”死去的人。
命运是一种态度，生与死的状态是一种选择，逃避或者直面是一种处境。有些人内心朝外，追逐的是蓝天大海，风吹往的方向，被定义为梦想和“发现”；有些人内心往内，乘一叶扁舟，游走于夜色中的河流，思想的一摇一摆，带领着感悟驶向彼岸。人与生俱来赋有思考的能力，这源于我们基因里保存着的信念，"To be or not to be,it is a question."
“意义”，在《现代汉语字典》中释义为（1）语言文字或其他信号所表示的内容；（2）价值、作用；（3）内容；（4）美名、声誉。后三者是由第一者所引申出。我们习惯在日常生活中去定义一件事情是否有其意义，却往往忽视由生命本真发出的这个信号本身所要表示的内容。快节奏的生活，让人们开始忽视耳边经过的风是否温暖，春草的萌发和夏虫的鸣叫已逐渐融入进机器发出的喧闹声，并被人遗忘。当解决完温饱问题，实现小康生活后，人们开始追求精神享受，“美”越来越多的出现在日常谈论中，衣服要美、化的妆要美、建筑要美、连吃的食物也要美，可美到底是什么？我们总去说“好”，有钱是好、开心是好、悠闲是好，玩游戏也是一种好，可好到底存在在哪里？如果一切事物都是美的，所有的经历都是好的，那么“美”与“好”存在的意义又是什么？
当一个人开始否定自我，这是新问题的开始，也是生命超前的必然，同时也是恐慌动乱的开始，而这种必然总是从少数人发生，于是背叛，欺骗，阶级，派别，这些最赤裸裸，又最简单明了的东西，变成了所推翻的媚俗，成为新的媚俗。
是怀疑、嘲讽、指责，从西方文艺复兴到中国的五四文学革命，一群敢于突破自我、否定自我、发现自我的人，在乱世中定义人的意义，探寻人本身存在的必要和需要，他们就如同一群刚正的狼群，对着黑暗天空，发出人类最原始的呼喊，对周围世界和人生命喊出最自由的语言。思想的亮光照耀着每一片迷惘的大地，那里深深地烙印着历史的脚印，他们用激情和渴望将其填平，寻求新的安全感。
所以，找寻意义就是要敢于去定义，这份勇敢的力量，是生活给予人的珍贵礼物———苦痛，这种苦痛正如放弃安逸，选择流浪；正如选择爱情，而不忠于性别；正如抛弃一切的自由，选择用火烧，用铁链缠绕心灵。
打破媚俗，打破社会“三观”，或是安全感的东西，是无知所惧怕的，也是明了所打压的，是好奇对新媚俗的指引，也是欲望对兴奋的渴望。就像是生育，男女，阴阳，一样平常，一但出现异常，新知人的嗅觉却异于平常。
爱上什么，是爱情的抉择；流浪，是苦痛的选择；禁锢内心，是渴望的选择。没必要把生育和爱情捆绑，也没必要把欲望和满足捆绑，更不必把自由和信念一起钉在十字架上。
社会环境给每一个人设定了人生圈套，也就是媚俗的作用。但人生的意义却需要自己去定义、去体会。